成语故事文言文版并且翻译而且20字_成语故事文言文版并且翻译而且20字怎么写

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       成语故事文言文版并且翻译而且20字的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于成语故事文言文版并且翻译而且20字的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.成语故事的古文和翻译

2.超短篇文言文不超过20字

3.著名成语文言典故要有翻译.越多越好.

4.一字之师的文言文

成语故事的古文和翻译

       郑人买履

       [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

       [译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

       刻舟求剑

       原文]

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

       （出自《吕氏春秋．察今》）

       [译文]

       有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

       [哲理评析]

       故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

       黔驴技穷

       黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

       注释

       黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。

       庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。

       应应然——小心谨慎的样子。

       骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。

       遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。

       搏——音脖，搏斗，就是双方对打。

       狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。

       踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。

       喊——老虎跑哮、大叫的声音。

       柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。

       评点

       这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。

       贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心谨慎的，不知道它究竟是个什么东西。有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的；认为驴子将要咬自己了，非常害怕、可是老虎来来回回走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，又进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事也就如此而已！”于是跳起来大声吼着，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。

超短篇文言文不超过20字

       狼子野心

        有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐（mèi），犬又如前。乃伪睡以俟（sì）则二狼伺其未觉将啮（niè）其喉犬阻之不使前也。乃杀而取其革。“狼子野心”，信不诬（wū）哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻（yí）患耶？

       翻译

        有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗混养在一起，倒也和狗平安相处。（两只小狼）稍稍长大些，也还是很驯服的，渐渐地（富人）竟然忘记它们是狼。有一天，富人在客厅里休息，睡着后忽然听到许多狗“汪汪”地发出咆哮的吼叫声，他惊醒一看，周围一个人也没有。于是又躺下，快睡着了，狗又像刚才一样叫。他便假装睡着来看怎么回事，才发现原来那两只狼想等他睡去没防备时去咬他喉咙，忠心的狗发现了狼的企图，便阻止狼，不让它们靠近主人。富人知道后立即把狼杀掉，并把它们的皮扒了。狼本性凶恶，实际上没有诬蔑它们啊！但是凶恶本性只不过是隐藏起来罢了，表面对别人好，可心中，却怀着不利于别人的想法，这可不仅仅是野心了。野兽（的凶残本性）不值得多说什么，这个人为什么还要养它，给自己制造祸害呢？

       寓意：

       1、告诉人们大多数坏人就是坏人，和狼一样本性难改。要警惕像狼一样阴险狠毒的人，防人之心不可无；

       2、不能被表面现象所迷惑，要看清事物的实质；

       3、江山易改本性难移，狼总是要吃人的，只要有机会，就会露出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不是呢？

著名成语文言典故要有翻译.越多越好.

       1. 成语故事不超过20个字的（古文也可以）就是要超短的

        守株待兔

        宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑

        译文：宋国有一个农民，每天在田地里劳动。 有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。 晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。 第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。 守株待兔

        他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。 第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。 后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都遮盖掉了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。 [2]现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就象守着一棵树等兔子来撞一样.

2. 不超过20字的文言文及解释（解释10字左右）求

        孔门师徒各言志

       

        原文颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        译文颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”

        2

        、范仲淹有志于天下

        原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

        译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

        3.陈蕃愿扫除天下

        原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自《后汉书》作者范晔

        译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

        4.班超投笔从戎

        原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

        译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

        5.宗悫乘风破浪

        原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。

        译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

3. 求20篇不超过200字的短片课外文言文

        1.童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

        夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

        余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

        余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

        译文： 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

        我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

        有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。

        待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 译文：1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

        4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

        6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

        8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”9.孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

        10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”3.古代诗歌五首一、《观沧海》（东临碣石） 曹操 东临碣石，以观沧海。

        水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

        秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

        幸甚至哉，歌以咏志。 译文： 东行登上碣石山，来观赏大海。

        海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

        秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

        银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

        二、《次北固山下》 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

        海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。

        译文： 旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。

        潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。

        红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。

        我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？。

4. 超短文言文20篇

        (1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

        医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

        时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

        看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

        取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

        少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

        乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

        常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

        术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

        术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

        次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

        已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

        人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

        平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

        欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

        恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

        吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

        每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

        须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

        秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

        （12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

        田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

        《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

        云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

        因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

        碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

        （15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

        多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

        尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

        （17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

        复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

        卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

        乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

        （19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

        若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

        一树一获者，谷也；一树十获者，人也。

一字之师的文言文

       这个吧.

        1、不亦乐乎：原意是不也是很快乐的吗?现在常用来表示事态发展到极顶的程度.

        2、三省吾身：原指每日从三个方面检查自己.后指多次自觉地检查自己.

        3、温故知新 ：温习旧的知识,进而懂得新的知识.现也常指吸收历史经验,从而更好地认识现在.

        4、知之为知之,不知为不知：知道就说知道,不知道就说不知道.指要老老实实,不要不懂装懂.

        5、见贤思齐：见到品德和才能比自己高强的就想着向人家学习.

        6、三人行,必有我师：在一起行走的几个人中,必定有可以做我老师的.

        7、择善而从：选择好的跟着做.指能发现别人的优点,并学习这些优点.

        8、任重道远：担子重,路途又长.比喻责任重大,并要经历长期的艰苦奋斗 .

        9、死而后已：死了以后才罢手,形容为完成一种责任而奋斗终身.

        10、岁寒（知）松柏：严寒之时,才知道松柏寒而不凋.比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格.

        11、己所不欲,勿施于人：自己不想要的,不要施加于别人.

        《桃花源记》

        12、落英缤纷：坠落的花瓣繁多交杂的样子.形容鲜花盛开的美好景色.

        13、豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子.也形容一下子领悟了道理,心情十分舒畅.

        14、怡然自乐：形容安于悠闲自在而自得其乐.

        15、不足为外人道：不值得对外人说.

        16、无人问津：比喻无人过问十分冷落.

        17、黄发垂髫：老人和小孩.

        18、鸡犬相闻：村落间可以听到鸡鸣狗叫之声,形容一派祥和景象.

        19、世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或环境优美的地方.

        《爱莲说》

        20、不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水.

        《三峡》

        21、重岩叠嶂：重重的悬崖,层层的峭壁.

        《送东阳马生序》

        22、德隆望尊：道德声望高,现指道德高尚,在群众中有很高的声望.

        《岳阳楼记》

        23、浩浩荡荡（原作浩浩汤汤）：本指水势广阔浩大,后形容规模很大,气势雄壮.

        24、心旷神怡：形容一个人心情开阔,精神愉快.

        25、先忧后乐：形容对人民疾苦的关心.

        26、政通人和：政事顺利,百姓和乐.形容国泰民安.

        27、气象万千：形容景色和事物多种多样,非常壮观.

        28、百废俱兴：各种该办未办的事业都兴办起来.

        29、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：吃苦担忧抢在人们前头,快乐享受退到人们后边.

        30、迁客骚人：贬谪流放的官吏和多愁善感的诗人.旧泛指失意的文人.

        31、忧谗畏讥：担心别人诽谤、讥讽.

        32、薄暮冥冥：傍晚时天色昏暗.形容黑夜降临的时刻.

        33、宠辱皆忘：得宠和受辱都不计较,常指一种通达的超绝尘世的态度.

        《醉翁亭记》

        34、山肴野蔌 ：指野味野菜.

        35、觥筹交错：酒杯酒筹交互错杂.形容宴饮欢乐的场景.

        36、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而在别的方面.也比喻别有用心.

        37、水落石出：比喻事情真相大白.

        38、峰回路转：山势回环,路也跟着转弯.形容山峰、道路迂回曲折.

        《出师表》

        39、妄自菲薄：过分的看轻自己.

        40、作奸犯科：作奸邪事情,触犯法律.

        41、三顾茅庐：形容礼贤下士的诚意.也指诚心诚意地拜访和邀请.

        42、计日而待：数着日子等待,指马上就要实现.

        43、不知所云：不知道说些什么.现在泛指思想混乱,说的话叫人摸不着头脑.

        44、苟全性命：苟且保住性命.形容在大难中侥幸活命.

        45、斟酌损益：原指考虑事情、措施的利弊得失.后多指考虑事情、办法、文字等是否可行或是否适当而加以增减改动.

        46、优劣得所：好的坏的分别得到其所应当得到的.指好坏处置得当.

        47、亲贤远佞：亲近贤臣疏远小人.

        《生于忧患,死于安乐》

        48、生于忧患,死于安乐：因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.

        《鱼我所欲也》

        49、舍生取义：为正义事业而牺牲生命.

        50、嗟来之食：带有侮辱性的施舍.

        《曹刿论战》

        51、一鼓作气：擂第一通鼓,以振作勇气.后比喻一口气把事情做完,不间断.

        52、再衰三竭：形容力量一再消耗,已经衰竭.

        53、彼竭我盈：对方的勇气已尽,我们的勇气正盛.

        54、辙乱旗靡：车辙错乱,旗子倒下.形容军队溃败时的情状.

        55、肉食者鄙：居高位、享厚禄的人鄙陋无知,目光短浅.

        《邹忌讽齐王纳谏》

        56、门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样.形容交际来往的人很多.

       1. 一字之师文言文翻译

        翻译：

        郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。

        从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。

        原文：

        郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己“一字之师”。

       

       

扩展资料：

        一字之师是汉语成语，意思是改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。

        关于一字之师的历史故事：

        一次，郭沫若在台下看《屈原》，第五幕第一场婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！”郭老听后，感到骂得不够份量，就到后台找“婵娟”商量。

        郭老说：“你看，在‘没有骨气的’后面加上‘ *** 的’三个字，是不是份量会加重些？”旁边一个演员灵机一动说：“不如把‘你是’改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人’，这多够味，多么有力。”郭老连声称好。后来，他还为此写了一篇《一字之师》的文章。

       

参考资料：

百度百科_一字之师

2. 一字之师文言文翻译 急求 快呀

        文章：一字师 郑谷①在袁州，齐已②因携所为诗往谒③焉。

        有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”

        齐已矍然⑾，不觉兼④三衣⑤叩地膜拜⑥。自是⑦士林⑧以谷为齐已“一字之师”。

        （选自《五代史补》〕 字词翻译： 1、郑谷：唐朝诗人。 2、齐己：唐朝和尚，善诗。

        3、谒：拜见（地位或辈分高的人）。 4、兼：提起，撩起。

        5、三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣，指衣服。 6、膜拜：举手加额，长跪而拜，表示及其恭敬的行礼方式。

        7、自是：从此。 8、士林：旧时称读书人叫学士。

        士林，即指众多读书人。 9、谒焉：拜见他. 10、焉：代词，代他. 11、矍（jué）然：吃惊注视的样子，含有敬佩的意思。

        译文：郑谷住在袁州，齐已于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”

        郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐已惊讶不已，不由得提衣整装，举双手长跪而拜。

        从此，文人间把郑谷看作齐已的一字之师。

3. 一字之师文言文翻译20字

        一字之师文言文

        译文：

        郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道："前村深雪里，昨夜数枝开。"郑谷看了笑着说："'数枝'不能表现出早意来，不如用'一枝'好。"齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的"一字之师"。

        原文

        郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰："前村深雪里，昨夜开数枝。"开谷笑曰："'数枝'非早也，不若'一枝'则佳。齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己'一字之师'。"

4. 一字之师文言文翻译

        翻译： 郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。

        诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”

        齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。 从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。

        原文： 郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”

        开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。

        自是士林以谷为齐己“一字之师”。

扩展资料：

一字之师是汉语成语，意思是改正一个字的老师。

        有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。 关于一字之师的历史故事： 一次，郭沫若在台下看《屈原》，第五幕第一场婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！”郭老听后，感到骂得不够份量，就到后台找“婵娟”商量。

        郭老说：“你看，在‘没有骨气的’后面加上‘ *** 的’三个字，是不是份量会加重些？”旁边一个演员灵机一动说：“不如把‘你是’改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人’，这多够味，多么有力。”郭老连声称好。

       好了，今天我们就此结束对“成语故事文言文版并且翻译而且20字”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。