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成语搜索按朝代划分顺序_成语搜索按朝代划分顺序的词语

ysladmin 2024-05-19 人已围观

简介成语搜索按朝代划分顺序_成语搜索按朝代划分顺序的词语       最近有些忙碌,今天终于有时间和大家聊一聊“成语搜索按朝代划分顺序”的话题。如果你对这个领域还比

成语搜索按朝代划分顺序_成语搜索按朝代划分顺序的词语

       最近有些忙碌,今天终于有时间和大家聊一聊“成语搜索按朝代划分顺序”的话题。如果你对这个领域还比较陌生,那么这篇文章就是为你而写的,让我们一起来了解一下吧。

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2.成语出自的朝代

3.有些成语来源于历史故事,下列成语①铁杵成针 ②破釜沉舟 ③三顾茅庐 ④完璧归赵按故事发生的历史年代顺序

4.填成语(朝代名)

成语搜索按朝代划分顺序_成语搜索按朝代划分顺序的词语

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       一言九鼎

       战国时,秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸,形势十分危急,

       赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客

       前去完成这项使命,已挑了十九名,尚少一个定不下来。这时,

       毛遂自告奋勇提出要去,平原君半信半疑,勉强带着他一起前往

       楚国。

       平原君到了楚国后,立即与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也

       毫无结果。这时,毛遂对楚王说:“我们今天来请你派援兵,你

       一言不发,可你别忘了,楚国虽然兵多地大,却连连吃败仗,连

       国都也丢掉了,依我看,楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”

       毛遂的一席话说得楚王口服心服,立即答应出兵援赵。

       平原君回到赵国后感慨地说:“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎

       大吕。”(九鼎大吕:钟名,与鼎同为古代国家的宝器。)

       成语“一言九鼎”由这个故事而来,形容一句话能起到重大作用。

       衣锦还乡

       《南史.卷三八.柳元景列传》

       庆远字文和,元景弟子也。……霸府建,为从事中郎。武帝受禅,

       封重安侯,位散骑常侍,改封云杜侯。出为雍州刺史,加都督。帝

       饯於新亭,谓曰:「卿衣锦还乡,朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州

       ,庆远为别驾,谓曰:「昔羊公语刘弘,卿后当居吾处。今相观亦

       复如是。」曾未十年,而庆远督府,谈者以为逾於魏咏之。

       刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。将士痛哭。想当初,项羽为

       了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。再因“为人不忍”错

       失在鸿门宴上杀刘邦的机会;后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝

       妇女而东”。当时,有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦

       宫破残,又思欲东归,还说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知

       之者。”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡,荣祖耀宗”的观

       念。俗话说得好:“好男儿志在四方”。项羽虽然具备中国古人的

       传统思想,但他又胸怀“称帝”的大志,在他8年的浴血奋战中,始

       终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王,一方面也想当人人

       羡慕的大英雄。并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都

       成了他难成帝业的“拦路虎”。

       风声鹤唳,草木皆兵

       成语释疑: 唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人

       在惊慌时疑神疑鬼。

       成语出处: 《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”

       成语示例: 狼狈逃窜的匪徒~,吓得魂不附体。

       (其中~代表本词条:风声鹤唳,草木皆兵)

       成语故事: 西晋末年发生内乱,因为长期的动荡不安,最后西晋不

       幸灭亡,琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方,

       胡人就霸占了北方,不过,北方后来被前秦全部占领,与江南的东

       晋对立。

       当时前秦的首领叫苻坚,他请汉人王猛当他的宰相,一心要让国家

       变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿,苻坚就带着八十万大军

       攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕,只有丞相谢安十分

       镇定,从容不迫地安排打仗的事情。

       就在淝水这个地方,谢安趁前秦军队还没集合好,迅速派兵渡河去

       偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨,士兵到处逃命,听到风声或

       鹤叫的声音,都以为是晋军要打来了,非常的害怕。在这场战役中,

       前秦的士兵伤亡惨重,同时决定了南北日后长期对峙的局面。

       为虎作伥

       wèi hǔ zuò chāng

       〖解释〗伥:伥鬼,古时传说被老虎吃掉的人,死后变成伥鬼,专

       门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

       〖出处〗《太平广记》卷四百三十:“伥鬼,被虎所食之人也,为

       虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四:“凡死于虎,

       溺于水之鬼号为伥,须得一人代之。”

       火树银花?

       睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝,虽然他只当了三年的皇帝

       ,但不管什么佳节,

       他总要用很多的物力人力去铺张一番,供他的游玩。他每年逢正月

       元宵的夜晚,一定扎起二

       十丈高的灯树,点起五万多盏灯,号为火树。后来诗人苏味道就拿

       这个做题目,写了一首

       诗,描绘它的情形。他的元夕诗约道:“火树银花合,星桥铁锁开

       ,暗尘随马去,明月逐人

       来。游妓皆■季,行歌尽落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催。”这首

       诗把当时热闹的情况,毫

       无隐瞒的描写出来,好像活跃在我们读者的眼前。

       这句成语是形容灯火盛的地方,望上去好像是火树银花的样子。所

       以现在凡是繁盛的都

       市,或有盛大的集会在夜间举行,灯光灿烂,都用这句话去形容它。

       天涯海角

       韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家。

       他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会

       和嫂嫂郑夫人过活。

       韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排

       行十二,所以小名叫十二

       郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的

       事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一

       岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥(会、

       弁、介),都很早离开了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈

       和他的侄子十二郎两个

       人,零丁孤苦,没有一天离开过。

       韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见

       过三次面。当他正打

       算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去

       了。韩愈知道了这消息,

       悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品

       从老远的地方去致祭他。

       这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。

       祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸

       成“天涯海角”这句

       话,用来比喻极其遥远的地方。

       初出茅庐

       刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。

       没过多久,曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野,刘备找诸葛亮商议

       ,诸葛亮说:"怕众将不听我令,愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑

       交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山,

       放过敌人先头部队,看到起火,迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山

       谷里,待起火后,杀向博望城。关平、刘封带五百人马,在博望坡后

       面分两路等候,敌军一到,立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋,

       只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问:"我们都去打

       仗,先生干什么?"诸葛亮说:"我在城中坐等。"张飞大笑说:"我们

       都去拼命,先生你好逍遥!"诸葛亮说:"印剑在此,违令者斩!"关羽

       、张飞无话,冷笑着走了。在战斗中,各将按诸葛亮吩咐行事,直杀

       得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵,神机妙算,大获全胜。使关羽、

       张飞等佩服得五体投地。

       画饼充饥

       三国时候,魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿,两个哥哥又先后去

       世。在兵荒马乱中,他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿,日子过得很艰难。

       他的为人和学问受到了人们的称赞。

       后来卢毓做了官。他为官清正,任职三年多,提出了不少好建议,魏明

       皇帝很信任他。

       那时选拔官吏,一般是凭人推荐,而推荐者往往只推荐有名的人物,这

       些名人多数只重清谈,不务实际,互相吹捧,因此魏明帝很不满意。在

       选拔中书郎时,魏明帝就下令说:"这次选拔,要由卢毓来推荐。选拔的

       人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样,其实是不能吃的啊!"

       "画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来

       作自我安慰,或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴",

       意思和它相近。

       庖丁解牛

       庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言

       实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也

       这一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛,

       用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀

       刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,

       显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的

       乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

       站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!

       你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”

       庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,

       因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时,因为不了解牛

       的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经

       历以后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是

       一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后,就只

       需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,

       什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨

       相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉

       相连的部件都不会去硬碰,更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为

       是用刀割肉,一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头,所

       以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了,宰杀过的牛不

       下千头,可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为

       牛的骨节处有空隙,而刀口又很薄,我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙,自然显

       得宽绰而游刃有余了。所以,我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽

       管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警

       惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将

       牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕,我提着刀站立起来,环顾四周,

       不免感到志得意满,浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净,置于刀鞘之中,以备

       下次再用。”

       文惠君听了庖丁的这一席话,连连点头,似有所悟地说:“好啊,我听了您的

       这番金玉良言,还学到了不少修身养性的道理呢!”

       这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,

       不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。

       智子疑邻

       宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修筑,

       一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了

       很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了

       他家的东西。

       寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误

       削足适履

       出处

       《淮南子·说林训》

       故事

       春秋时,有一次楚灵王亲自率领战车千乘,雄兵10万,征伐蔡国。这次出征非常

       顺利。楚灵王看大功告成,便派自己的弟弟弃疾留守蔡国,全权处理那里的军政

       要务,然后点齐10万大军继续推进,准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾,

       不但品质不端,而且野心极大,不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑,常常

       为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计,这一天,

       他试探道:“现在灵王率军出征在外,国内一定空虚,你不妨在此时引兵回国,

       杀掉灵王的儿子,另立新君,然后由你裁决朝政,将来当上国君还成什么问题吗!

       ”弃疾听了朝吴的话,引兵返楚国,杀死灵王的儿子,立哥哥的另一个儿子子午

       为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变,儿子被弟弟杀死,顿时心寒,想想活

       在世上没有意思,就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了,马上威逼子午

       自杀,自立为王,他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一个故事是:晋献公宠爱骊

       姬,对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子,晋献

       公满口答应,并将原来的太子,自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做

       完了,但心中还是深感不踏实,因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时,这

       两个儿子也都已经成人,领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁,便建

       议杀了重耳和夷吾兄弟俩,晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣

       探听到,立即转告了重耳和夷吾,二人听说后,立即分头跑到国外避难去了。

       《淮南子》的作者评论这两件事说:“听信坏人的话,使父子、兄弟自相残杀就

       像砍去脚指头去适应鞋的大小一样(犹削足适履),太不明智了。

       古今名言:

       ☆是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。(春秋·孙武)

       ☆得道者多助,失道者寡助。(战国·孟子)

       ☆天时不如地利,地利不如人和。(战国·孟子)

       ☆用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。(三国·诸葛亮)

       ☆胜负兵家之常,善用兵者能因败为成。(晋·张方)

       ☆惟有死者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图)

       ☆正义没有武力是无能;武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)

       ☆兵民是胜利之本。(毛泽东)

       ☆敌进我退,敌退我追,敌驻我扰,敌疲我打。(毛泽东)

       买椟还珠

       春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了

       生意

       好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非

       常精致美

       观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面。

       有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,

       打开盒

       子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商。

       一鸣惊人

       战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好,也很会说话。他常常用一些有

       趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受。

       当时齐国的威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,

       不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问。

       因

       此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒

       临灭

       亡的边缘。

       虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝

       谏。

       其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听

       别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的。淳于髡知道这点后,便想了一个

       计

       策,准备找个机会来劝告齐威王。

       有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说:“大王,为陈有一个谜语想请您猜一猜:其

       国有汁大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名

       叫,

       只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”

       齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国

       之尊,却毫无作为,只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿

       之后

       便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说:

       “嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣

       就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!”

       从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏,尽忠负责

       的,就给予奖励;而那些腐败无能的,则加以惩罚。结果全国上下,很快就振作起来,

       到处

       充满蓬勃的朝气。

       另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后

       都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国。

       齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!

       所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能

       好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为。

       狐假虎威

       战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭

       奚恤,而感到奇怪。因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么。

       当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事:

       “从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

       茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会,于

       是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来。

       可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了:

       ‘哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉;你要知道,天地已经命令我为王中之

       王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话,半信半疑,

       可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

       和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半。虽然如此,他心中仍然在想:我因为是百

       兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!

       这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于

       是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说:‘怎么,难道你不相信我说的话

       吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱

       头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了。

       于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

       久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后

       面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散。

       这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,

       但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!

       狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威

       胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!

       因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是

       说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”

       从上面这个故事,我们可以知道,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力

       作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容。

       上下其手

       春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没

       有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

       后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌

       和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来。后来,他们便请伯犁

       作公正人,判定这是谁的功劳。

       伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑

       王。于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟

       公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏,很是

       恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏。于是,伯州犁便判定这是公子围的功劳。

       “上下其手”这句成语便是出于这个故事;是表示玩法作弊,颠倒是非的意思。

       在现在的社会中,这种情形是常常会发生的:譬如有人做了不法的事情,知道罪有应

       得,难逃被惩处的厄运;于是暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,求予包庇,结果大事

       化小,小事化无,仍得消遥法外。像这种参与其事的人,从中枉法舞弊,便可以说是:“上

       下其手”了。

       杞人忧天

       从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而

       让人觉得莫名其妙。

       有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说:

       “假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压

       死,这不就太冤枉了吗?”

       从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都

       很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说:

       “老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,

       那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”

       可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧。

       后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人

       们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

       一暴十寒

       战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富

       的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个

       著名辩士,在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载:

       孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:“王

       也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴

       寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了

       一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我

       怎么办呢?”按着,他使打了一个生动的比喻:“下棋看起来是件小事,但假使你不专

       心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中

       一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。

       两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力

       有什么区别,而是专心的程度不一样啊;”这是一个很有教学意义的故事,我们要学习

       一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢

       下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决

       定因素之一,故后来的人便将孟子所说的“一日暴之,十日寒之”精简成“一暴十寒”

       一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于

       求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那

       里能学到什么东西呢?

       三人成虎

       战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作

       为人质。“战国策”:“魏策”有这样一段记载:

       魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说:

       “现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”

       魏王道:“我不相信。”

       庞葱说:“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”

       魏王道:“我有些将信将疑了。”

       庞葱又说:“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”

       魏王道:“我当然会相信。”

       庞葱就说:“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老

       虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个。

       希望大王明察才好。”

       魏王道:“一切我自己知道。”

       庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了。

       市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样

       说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。

       这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来

       比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考

       ,不能道听途说。否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的。

       老马识途:春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤

       竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐

       军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

       三令五申:孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙

       武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵

       哄笑,队伍乱成一片。孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令。孙武说号令既

       然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,

       孙武仍然杀了两个王妃。然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了。

       胡服骑射:战国时,赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便

       服,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑

       兵。不到一年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一。

       够了吧!!!!!!!!!!!!!!

成语出自的朝代

       焚书坑儒(商)一窍不通 讲的是比干被纣王挖心的故事。

       覆水难收 讲姜子牙被其妻所侮,后来发达富贵,其妻想和好,被子牙泼水所激,羞惭自杀。

       太公钓鱼 指姜子牙在渭水边垂钓,以待贤主,后来发展成歇后语,后半句是愿者上钩。

       求仁得仁 孤竹国的储君伯夷和叔齐的故事,两人互相避位,同道周国养老。后来周武王越权发商,两人不食周粟而死。后来鲁迅据此写了一篇《采薇》。

       精卫填海 这是夏朝之前的故事,由神话传说演化而来。

       凤凰来仪 指大禹治水成功后,国家安定富强,凤凰也来朝贺呈祥4。

       网开一面 这个成语出自《史记·殷本纪》。 夏桀荒*无道,百姓极为不满。商汤想推翻其统治,并借在打猎时把四面围困的捕鸟网拉开一面让鸟儿逃生,使人们知道他的仁慈,后来他终于推翻夏朝。后意思发生变化,指对罪犯从宽处理,给罪犯一条弃旧从新的出路。

       百家争鸣 这是周朝末年的一个文化现象,所谓百家,只是夸大,其实只有儒墨名法道,兵、农、小说、阴阳、纵横十个代表派别。

       一狐之腋 赵简子是春秋时晋国的上大夫。 他有一个家臣名叫周舍,喜欢直言进谏。周舍死后,简子每次听朝,总是不怎么开心,大夫们请罪。简子说:“不是你们的过错。我听说一千只羊的皮毛还不如一只狐狸腋下的皮值钱。诸位大夫上朝,我只听见一大片唯唯喏喏的回答,再也听不见像周舍那样的谔谔直言,我因此而伤心。”后比喻珍贵的东西。

       吐哺握发 周公吃饭时多次吐出口中的食物,洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。

       一 精卫填海 ------夏朝以前,国家还没有形成,那时候的帝王,远不如后来帝王那么阔气,享有许多特权;而是纯粹的人民公仆,只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子,公主之类的特殊称呼,身份也尊贵不起来,和老百姓的子女一样。

       炎帝有个女儿,名叫精卫,性格开朗活泼,喜欢打抱不平。一天,她走出小村,找小朋友玩耍,看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了,大孩子还不肯罢休。

       精卫走过去,指着大孩子的脑门怒斥道:"你这个人太不知羞耻,欺负小孩子算什么本事,有力气,去打虎打熊,人们会说你是英雄。"

       大孩子见精卫是个小姑娘,生得单薄文弱,根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来,走到精卫面前说:"我是海龙王的儿子,你是什么人?竟敢来管我!"

       精卫说:"龙王的儿子有什么了不起,我还是炎帝的女儿呢,以后你少到陆地上撒野,小心我把你挂到树上晒干。"

       龙王的儿子说:"我先让你知道知道我的厉害,往后少管小爷的闲事。"说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎,手脚十分灵活,力气也不小,见对方蛮横无礼,并不示弱,闪身躲开对方的拳头,飞起一腿,将龙王的儿子踢个嘴啃泥。

       龙王的儿子站起来,不肯服输,挥拳又打,被精卫当胸一拳,打个昂面朝天。

       龙王的儿子见打不过精卫,只好灰溜溜地返回大海。

       过些天,精卫到海中游泳,正玩得十分开心,刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来,对精卫说:哪天在陆地上让你捡了便宜,今天你跑到我家门前,赶快认个错,不然我兴风作浪淹死你。"

       精卫倔强地说:"我没错,认什么错。"

       龙王的儿子见精卫倔强,根本没有服输的意思,立即搅动海水,掀起狂风恶浪,精卫来不及挣扎,就被淹死了。

       精卫死后,变成一只红爪白嘴的小鸟,立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海,并发出"精卫,精卫"的叫声,像是在激励自己。她年年月月,永不停歇

       二九鼎大吕-------禹治水后集天下之金(铜)铸就九鼎,分驻九州以定天下。大吕,周代大钟,二者均为国宝。喻贵重、力量大。《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。”

       三桑林祷雨----商史纪:成汤(1)时岁久大旱(2)。太史占之,曰:“当以人祷。”汤曰:“吾所以请雨者,人也。若必以人,吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪,素车白马(3),身婴白茅(4),以为牺牲,祷于桑林之野。以六事自责曰:“政不节欤(5)?民失职欤(6)?宫室崇欤(7)?女谒盛欤(8)?包苴行欤(19)?谗夫昌欤(10)?”言未已,大雨方数千里。(《淮南子·主术训》)

       殷商史书上记载:成汤在位时,年久无雨大旱。太史占卜之后说:“应当杀一个人来向神祈雨。”成汤说:“我所要做的事正是为了救人才求雨。要是一定要用杀人的方式向神求雨,请允许由我自己来充当那个人。”于是成汤沐浴斋戒,修剪头发、指甲,乘着白马,拉着没有华丽装饰的车子,身上缠绕着白茅,作为向神祈雨的牺牲品,在桑林旷野中向神祷告,在六件事上进行自我责备,说:“是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善,使得人臣失职,百姓失所;或是我的宫室修得太高,过于豪华,或是因为我听信嫔妃弄权乱政;或者是我法令不严,致使贪污受贿公行;或是由于我用人不淑,使得谗媚小人得势!”成汤的话还没有说完,方圆数千里便下起了大雨。

       四助纣为虐------出处: 《史记·留侯世家》。《国语·越语下》:“无助天为虐,助天为虐者不祥。”

       释义: 帮助坏人做坏事。

       故事就发生古都朝歌。纣王是臭名昭彰的暴君,成语“助纣为虐”, 说妲己不仅荒*狐媚,而且残忍毒辣,为了满足自己疯狂变态的心理,怂恿纣王设计林林种种令人瞩目惊心的惨无人道酷刑,帮助纣王荒*残暴。

       五不食周粟------商代王裔伯夷叔齐于周灭商后誓死不食周朝之粮,守节饿死,后人谓之大义。

       六夜以继日-------周公旦是西周初杰出的政治家。他在哥哥姬发领导的攻伐殷商的事业中,起了很大作用。担起辅助朝政的重任后,他忠于职守,为巩固周王朝的统治呕心沥血。

       武王死后,由周公旦辅助成王执政。有些贵族猜忌他,在成王面前造谣,说他有篡位的野心,有的兄弟还和纣王的儿子武庚勾结起来,发动武装叛乱。此外,东方的夷族也乘机作乱。但周公坚韧不拔,遵照武王的遗志办事,他消除了成王的误解,击败了武庚的叛乱和夷族的反抗,制定了礼法和刑律,继续分封诸侯,并建筑洛邑(今河南洛阳),设立了东都成周。

       由于为国操劳过度,周公在东都建立后不久就去世了。临死前,他还谆谆告诫大臣们,一定要帮助天子管好中原的事;自己死后要葬在成周,以表示虽死不忘王命。

       孟子赞扬他说:“周公想兼学夏、商、周三代开国君主的贤德,来把周朝治理好,如果有不适合于当时情况的,他就抬起头来想,夜以继日地想,等想出了好的办法,便坐着等待天明,马上去施行。”

       七爱屋及乌-------- 喜爱那个人连带地爱护停留在房屋上的乌鸦。比喻爱一个人,连对与他有关系的人或物也喜欢。(及:连带、达到。乌:乌鸦。)

       异体:推爱屋乌、爱及屋乌

       出 处 《尚书大传·大战》:“纣死,武王皇皇,若天下之未定。召太公而问日:‘入般奈何?’太公曰:‘臣闻之也:爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其胥余。何如?’”

       [今译]商朝末年,周武王在军师姜尚(太公)等人的辅佐下,联合诸侯,出兵讨伐纣王。纣王死后,武王心中并不安定,感到天下没有安定。他召见姜太公,问道:“进了殷都,对旧王朝的士众应该如何处置呢?”

       姜太公说“我听说过这样的话:如果喜爱那个人,就连同他屋上的乌鸦也喜爱;如果不喜欢那个人,就连他家的墙壁篱笆也厌恶。就是说,杀尽全部敌对分子,一个也不留下。大王你看怎么样?”

       武王认为不能这样。这时召公上前说:“我听说过:有罪的,要杀;无罪的,让他们留下残余力量。大王你看怎么样?”

       武王认为也不行。这时周公上前说道:“我看应当让各人都回到自己家里,各自耕种自己的田地。”

       武王听了非常高兴,心中豁然开朗,觉得天下可以从此安定了。

       后来武王就周公说的办了,果然天下很快安定下来,西周也强大起来了。

       典 故 :传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱。当时,周的都城在岐山(今陕西省岐山县),周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来。接着,又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近),准备向东进军。可是,迁都不久周文王逝世了。

       周文王的儿子姬发继位,即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公),异母弟姬奭〔shì 〕(即召公)是武王的两个得力助手。同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是,武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克。纣王自杀,商朝就此灭亡。以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝。

       当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧。为此,他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载:

       “武王克殷,召太公而问曰:‘将奈其士众何?’太公对曰:‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,使靡有余,何如?’”

       大意是说:周武王打败了殷商,召见姜太公,问道:“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道:“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”

       原文中所谓“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隶主贵族的管家之类。(余,末等的意思;胥;胥吏。)

       汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载:

       “纣死,武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣闻之也;爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其胥余。’”

       这段记载,与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”,两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子,因对纣王不满,被囚禁而装疯,甘当奴隶,所以《庄子》称他为“胥余”。

       此外,《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载,内容基本相同。由于这个传说,就产生了“爱屋及乌”这句成语。

       我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分,题为《正月》的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”,是说:由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了。这句成语,一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

       唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪,地名,在今四川;李四丈即李明甫)的诗中,开头两句是:“丈人屋上乌,人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有:“怒移水中蟹,爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

       八未雨绸缪------ 周武王率军灭了商朝后,把有功之臣分封到各地去做诸侯,留下周公在朝辅政。武王死,年幼的成王在周公的扶持下管理朝政。有人散布谣言说周公要废成王,周公表示要像鸟儿那样未雨绸缪,整顿朝政,肃清叛乱,然后自己退隐。

       九道路以目-------周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业,改归王室所有,一时间民生困苦民冤沸腾。

       厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民,他派人去卫国(河南淇县)请了很多巫师,在首都镐京(陕西西安以西)川流不息地巡回大街小巷,偷听人们的谈话,凡经他们指认为反叛或诽谤的人,即行下狱处决。

       不久,镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说,亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意(道路以目)来表示对厉王的不满。

       十千金买笑 烽火戏诸侯 一笑倾国----周幽王的妃子褒姒不爱笑,周幽王便命令点燃了告警的烽火,于是各诸侯王带领人马匆匆来救,结果并没有敌人。褒姒看到这种情况,开心大笑。周幽王说:“爱妃一笑,百媚俱生,这是虢石父的功劳。”于是赏给虢石父千两黄金。诸侯之心日散。

       十一酒池肉林------ 以酒为池,悬肉为林:古代传说,殷纣以酒为池,以肉为林,为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活,后也形容酒肉极多。《史记·殷本纪》:“以酒为池,悬肉为林。”《汉书·张骞传》:“行赏赐,酒池肉林。”纣王听信妲己,造酒池肉林,一无忌惮,朝纲不整,任意荒*。(明·许仲琳《封神演义》第十七回)

       十二太公钓鱼愿者上钩-----姜太公又称姜尚,字子牙,东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋,是齐国的缔造者、齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家,被称为“周师齐祖”“百家宗师”,在中国历史上占有重要地位。 姜尚出身低微,前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪,但是他却满腹经纶、壮志凌云,深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后,他不是迫不及待地前去毛遂自荐,而是来到渭水北岸的磻溪(今陕西宝鸡县)住了下来。此后,他每日垂钓于渭水之上,等待圣明君主的到来。 姜尚的钓法奇特,短干长线,线系直钩,不用诱饵之食,钓杆也不垂到水里,离水面有三尺高,并且一边钓鱼一边自言自语,“姜尚钓鱼,愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫,看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩,嘲讽道:“像你这样钓鱼,别说三年,就是一百年,也钓不到一条鱼。”姜尚说:“你只知其一,不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取,而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼,而是要钓王与侯。” 后来,他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才,得知年已古稀的姜尚很有才干,他斋食三日,沐浴整衣,抬着聘礼,亲自前往磻溪应聘,并封姜尚为相。姜尚辅佐文王,兴邦立国,帮助姬昌之子周武王姬发,灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地,实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王侯大鱼”。 成语“姜太公钓鱼,愿者上钩”便源于此。姜太公的直钩钓鱼是宁向直中取,不向曲中求,是种气节。

       十三退避三舍:----春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,在外流亡十九年。 经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国君之礼相迎,待他如上宾。 一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙话,气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女侍从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了,话虽然这么说,可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福,果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。” 四年后,重耳真的回到晋国当了国君,就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。 公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言,下令军队后退九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。 故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

       十四楚王问鼎:-----楚强盛后,庄王曾率军之周都洛邑外郊示威,向周王的代表询问鼎之大小轻重,史称“楚王问鼎”。鼎是王位的象征,说明楚庄王有替代周王号令天下的野心。

       十五百步穿杨------《史记·周本纪》:“楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之。”

       十六绝缨----扯断结冠的带。据 汉 刘向 《说苑·复恩》载: 楚庄王 宴群臣,日暮酒酣,灯烛灭。有人引美人之衣。美人援绝其冠缨,以告王,命上火,欲得绝缨之人。王不从,令群臣尽绝缨而上火,尽欢而罢。后三年, 晋 与 楚 战,有 楚 将奋死赴敌,卒胜 晋 军。王问之,始知即前之绝缨者。

       公元前605年楚庄王平息了叛乱,非常高兴,班师回朝,在宫内举行盛大的庆功会,大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚,酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛,继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴,就让自己的爱妃许姬给大家敬酒,许姬漂亮,出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛,正当她给大家一一敬酒时,一阵大风吹来,把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖,想调戏她。许姬非常聪明,她并没有声张,而是趁机把那人的帽缨扯断,请求庄王查出这个人后处治。庄王听后,却大声说,今日宴会大家都要尽兴痛饮,把自己的帽缨都摘下来,。大臣们都摘下自己的帽缨后,庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶,席后,许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说,人主群臣尽情欢乐,现在有人酒后失礼有情可原,如果为了这件事诛杀功臣,将会使爱国将士感到心寒,民不会再为楚国尽力,许姬不由的赞叹楚王想得周到。

       后来,楚庄王亲自率领军队攻打郑国,不料被郑国的伏兵围困住,正在危急时刻,楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围,救出了楚庄王,庄王重赏唐狡,唐狡辞谢说:“绝缨会上,扯许姬衣袖的正是下臣,蒙大王不杀之恩,所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。

       后遂用作宽厚待人之典。 人们用这个典故来表示宽宏大量,三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故:“绝缨、盗马之臣赦,而楚、赵以济其难。”

有些成语来源于历史故事,下列成语①铁杵成针 ②破釜沉舟 ③三顾茅庐 ④完璧归赵按故事发生的历史年代顺序

       孟母(365~前317年),孟子的母亲仉(zhǎng)氏,战国时邹国人。 战国时期

       塞翁失马出自《淮南子·人间训》。·《淮南子·人间训》又名《淮南鸿烈》,是淮南王刘安(前179—前122)及其门客集体撰写的一部哲学著作。 汉朝

       南朝的江淹,字文通 南北朝时期

       秦军围攻赵国都城邯郸,平原君去楚国求救,门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国,毛遂挺身而出,陈述利害,楚王才派兵去救赵国。 战国时期

       汉武帝派使节到西南(现在的贵州省六盘水市附近),探寻由长安到今印度的通道。经过一年多的艰难跋涉,汉史才到达滇国,见到滇王套羌。滇王曾不无炫耀地探询:“汉孰与我大?” 西汉

       项羽前锋军救巨鹿,初战少利,项羽便率大军渡过漳河,破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角,虏王离,大败秦军于巨鹿之野。 秦末

       匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光,让光照在书上来读。 西汉

       悬梁刺股意思是只要付出时间和精力,就会有收获。也说的是只要下工夫,就会有收获,用以激励人发愤读书学习。悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故,故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬。

       战国时期 东汉

       孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

       春秋

       传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负,每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤。为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼。这就是成语闻鸡起舞的来源了。 东晋

       隋朝李密,少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活,在值班的时候,左顾右盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实,就免了他的差使。李密并不懊丧,回家以后,发愤读书,决定做个有学问的人。有一回,李密骑了一条牛,出门看朋友。在路上,他把《汉书》挂在牛角上,抓紧时间读书。(李密)用蒲草作的鞍鞯骑牛,在牛角上挂一卷《汉书》,一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见,慢慢地跟在他后面,问:“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素,从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么,他回答说:“《项羽传》。”杨素于是和他交谈,觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说:“我看李密的见识气度,不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。大业九年,玄感在黎阳举兵,派人入函谷关迎接李密。 隋朝

       商纣暴虐,周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命,下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情,很难获得文王赏识。于是在文王回都途中,在一河边,用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道,鱼钩是弯的,但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵,钓到了很多鱼。问王见到了,觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的),于是主动跟他交谈,发现这真是个大有用之才,招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治,建立了周朝。 商朝

填成语(朝代名)

       年代最早的是完璧归赵 出自春秋战国时期赵国蔺相如 大概在公元前300年上下 再就是破釜沉舟了 讲的就是项羽破秦军时 巨鹿之战中的置之死地而后生的军事方法 公元前200年左右 再就是三顾茅庐了 刘备请诸葛亮出山时的典故 整个三国的历史也就是184年到280年大概这个年限了 最后就是铁杵成针 讲李白年少时学习差点半途而废 遇见老婆婆在磨铁棒的事 就继续奋斗了

       先后顺序是:完璧归赵(战国)、破釜沉舟(战国末期)、三顾茅庐(三国时期)、铁杵成针(唐朝)

       殷鉴不远

       发音 yīn jiàn bù yuǎn

       释义 殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

       出处 《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”

       示例 宋与金的历史,对崇桢说来,~,而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。(姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

       举案齐眉

       发音 jǔ àn qí méi

       释义 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

       出处 《后汉书·梁鸿传》:“为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”

       示例 次日,蘧公孙上厅谢亲,设席饮酒。席终,归到新房里,重新摆酒,夫妻~。(清·吴敬梓《儒林外史》第十回)

       吴下阿蒙

       发音 wú xià ā méng

       释义 吴下:现江苏长江以南;阿蒙:指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

       出处 《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》:“吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。”

       示例 马湾有鬣,德小是崇,先生天游,而人曰佳墉。嗟乎!非~。(明·徐宏祖《徐霞客游记·续篇》)

       好了,今天关于“成语搜索按朝代划分顺序”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“成语搜索按朝代划分顺序”有更全面的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。